حين كتب محمد عبدالباري هذه النبوءة الشعرية قبل أكثر من عقد، لم يكن يتحدث عن وطن بعينه، بل عن مأساة إنسان عربي متكرر السقوط. واليوم، إذ تتوالى فصول المأساة في السودان، يبدو هذا البيت كأنه كُتب في قلب الخرطوم، لا في ديوان شعري.

آدم السوداني: ثائر ثم محاصر

في الثورة السودانية، خرج "آدم" — المواطن السوداني — إلى الشوارع مطالبًا بالحرية والسلام والعدالة. أسقط الطاغية، واستبشر بالربيع. لكن سرعان ما أكل التفاحة الأولى حين قَبِل بصفقة سياسية مع المؤسسة العسكرية التي شاركت في قتله بالأمس.

ثم جاءت التفاحة الثانية: الحرب. صراع دموي بين الجيش والدعم السريع، مزّق المدن، وهجّر الملايين، وترك "آدم" وحيدًا في جحيم من صنع من ادّعوا حمايته.

"وذنبه لن يُغفرا": من المسؤول؟

هذه الجملة المدوية ليست اتهامًا، بل مرثية. ذنب "آدم" لن يُغفر لأن الكارثة أكبر من التبرير:

• آلاف القتلى والمهجرين.
• عاصمة تحوّلت إلى أنقاض.
• شعبٌ عالق بين جيشين لا يريان فيه إلا وسيلة للسلطة.

حتى المجتمع الدولي تخلّى، والعالم العربي صمت، كما لو أن هذه الحرب عقابٌ جماعي على حلم مشروع.

الطوفان لا ينتظر أحدًا

"وسيعبر الطوفان من أوطاننا
من يُقنع الطوفان ألا يعبرا؟"

في السودان، كما في نبوءة عبدالباري، الطوفان لم ينتظر أحدًا. لا السياسيين، ولا النشطاء، ولا المجتمع الدولي. لم يُنصت أحد لزرقاء اليمامة، ولا لكاساندرا الخرطوم.

هل من قميص يُشمّ؟

في القصيدة، رغم كل السقوط، يعود الشاعر في آخرها إلى يعقوب، إلى البئر، إلى القميص الذي يُشمّ فتعود البصيرة.

لكن في السودان، حتى الآن، لا قميص يُشمّ، ولا يعقوب يصبر.
البئر أطول، والموسم الآتي مجهول.

خاتمة: ما لم يُغفر بعد

نبوءة عبدالباري ليست شعرًا فحسب، بل مرآة. ترى فيها وجوه كل الذين حلموا بوطن حر، ثم استفاقوا على رماد الحرب.
في السودان، "آدم" لم يُطرد من الجنة، بل من الخرطوم.
وأكله للتفاحتين لم يكن خطيئة فرد، بل فاجعة أمة.